مشاهده و تجربه این معنا را ثابت کرده که مرد و زن دو فرد، از یک نوع و از یک جوهرند، جوهرى که نامش انسان است، چون تمامى آثارى که از انسانیت در صنف مرد مشاهده شده، در صنف زن نیز مشاهده شده است، (اگر در مرد فضائلى از قبیل سخاوت، شجاعت، علم خویشتن دارى و امثال آن دیده شده در صنف زن نیز دیده شده است)آنهم بدون هیچ تفاوت، بطور مسلم ظهور آثار نوع، دلیل بر تحقق خود نوع است، پس صنف زن نیز انسان است، بله این دو صنف در بعضى از آثار مشترکه(نه آثار مختصه از قبیل حامله شدن و امثال آن)از نظر شدت و ضعف اختلاف دارند ولى صرف شدت و ضعف در بعضى از صفات انسانیت، باعث آن نمىشود که بگوئیم نوعیت در صنف ضعیف باطل شده و او دیگر انسان نیست.و با این بیان روشن مىشود که رسیدن به هر درجه از کمال که براى یک صنف میسر و مقدور استبراى صنف دیگر نیز میسور و ممکن است و یکى از مصادیق آن استکمالهاى معنوى، کمالاتى است که از راه ایمان به خدا و اطاعت و تقرب به درگاه او حاصل مىشود، با این بیان کاملا روشن مىشود که در افاده این بحث، بهترین کلام و جامعترین و در عین حال کوتاهترین کلام همین عبارت: "انى لا اضیع عمل عامل منکم من ذکر او انثى بعضکم من بعض"است و اگر خواننده محترم این کلام را با کلامى که در تورات در این باره وارد شده مقایسه کند برایش روشن مىگردد که قرآن کریم در چه سطحى است و تورات در چه افقى!.
در سفر جامعه تورات آمده: من و دلم بسیار گشتیم(من با کمال توجه بسیار گشتم) تا بدانم از نظر حکمت و عقل جرثومه شر یعنى جهالت و حماقت و جنون چیست، و کجا است؟
دیدم از مرگ بدتر و تلختر زن است که خودش دام و قلبش طناب دام است و دستهایش قید و زنجیر است تا آنجا که مىگوید من در میان هزار نفر مرد یک انسان پیدا مىکنم، اما میان هزار نفر زن یک انسان پیدا نمىکنم.
بیشتر امتهاى قدیم نیز معتقد بودند که عبادت و عمل صالح زن در درگاه خداى تعالى پذیرفته نیست، در یونان قدیم زن را پلید و دستپرورده شیطان مىدانستند، و رومیان و بعضى از یونانیان معتقد بودند که زن داراى نفس مجرد انسانى نیست و مرد داراى آن هست و حتى در سال 586 میلادى در فرانسه کنگرهاى تشکیل شد تا در مورد زن و اینکه آیا زن انسان استیا خیر بحث کنند!، بعد از بگومگوها و جر و بحثهاى بسیار، به این نتیجه رسیدند که بله زن نیز انسان است اما نه چون مرد انسانى مستقل، بلکه انسانى است مخصوص خدمت کردن بر مردان، و نیز در انگلستان تا حدود صد سال قبل زن جزء مجتمع انسانى شمرده نمىشد، و خواننده عزیز اگر در این باب به کتابهائى که در باره آراء و عقاید و آداب ملتها نوشته شده مراجعه کند به عقایدى عجیب بر مىخورد.
منبع: کتاب: ترجمه المیزان، ج 4، ص 140
نویسنده: علامه طباطبایى
بسمه تعالی
باعرض سلام وادب خدمت تمام جوانان ونوجوانان عزیزایران اسلامی و استان ولایت مدار بوشهر خصوصا شما عزیزان شهرستان دیر علی الخصوص دوستان بسیارخوبم جوانان ونوجوانان دوست داشتنی روستای زیبای اولی جنوبی وشمالی ممنونم ازاینکه این وبلاک راانتخاب کردید وسری زدیدوخوشحالم ازاینکه خدای متعال توفیق داد تا از این کانال بتوانم با شما عزیزان ارتباط برقرار کنم.
گرچه به ظاهر با پیشرفت تکنولوژی وتمدن فاصله ها روزبه روز زیادتر میشود اما با وسایل ارتباطی جدید دنیا تبدیل به یک دهکده شده وسرعت انتقال اطلاعات به حداکثر رسیده است خداراشاکریم که میتوانیم به راحتی با هم صحبت کنیم.
در این وبلاگ سعی بسیار داریم تا با استفاده از نظرات ارزشمند شما خوبان یک پایگاه اطلاع رسانی جامعی برای هم استانیهای عزیز بوجود بیاوریم لذا خواهشمندیم:
اولا:در صورت صلاحدید آدرس این وبلاگ را به بقیه دوستان وهمکلاسیهای خود اعلام کنید تا ازنطرات وپیشنهادات آن عزیزان هم استفاده کنیم.
ثانیا:درهر زمینه ای که دلتان خواست نظربدهیداز مشکلاتی که در دوره حساس جوانی ونوجوانی با آن درگیر هستید از مسایل منطقه تا سوالات مذهبی وعقیدتی وشبهاتی که معمولا در سنین جوانی سراغ هرکسی می آید به هر حال هر مطلبی که احساس میکنید به درد بقیه میخوردتا انشاالله در حد وسع وتوان سوالات وشبهات پاسخ داده شود وزمینه ای شود برای آگاهی بخشیدن بهتر به جوانان ونوجوانان عزیز منطقه .
باشد که با اینکار رضایت خدای متعال را جلب کرده ومنویات مقام معظم رهبری را پیاده کنیم همانطور که از نام این وبلاگ پیداست هدف ترویج معارف اهلبیت علیهم السلام است که شما جونان ونوجوانان استان بوشهر مخصوصا شهرستان دیر وروستای اولی جنوبی طلایه داران این عقیده ومرام بوده وهستیدوخواهید بود.
با درود فراوان به ارواح طیبه شهیدان وامام شهیدان
موفق وسربلند باشید
برادر کوچک شما عبدالرضا محمودی
امشب شب شهادت بی بی دو عالم حضرت زهرا(س) است
سوال تاریخ:
سوالی که همیشه درتایخ تا ابد باقی میماند و
فرزندان از والدین وجوانان ازبزرگترهاوعلما از کتب وعلمای سلف میپرسند این است
که چرا یگانه دختر پیامبر اشرف مخلوقات عالم همسر علی امیرالمومنین
مادر امام حسن وامام حسین
علیهما السلام شب دفن شدوتاحال قبرش مجهول است؟
وقطعا هرکس بدنبال جواب این سوالات برودحقایقی برایش کشف خواهد
شدکه گر چه در طول تاریخ از صدر اسلام تا کنون یک عده علمای به ظاهر
مسلمان سعی در مخفی نگه داشتن وسرپوش گذاشتن
براین حقایق داشته اند که البته تاحدودی موفق بوده اند.
اما ازآنجا که خورشید پشت ابر نمی ماند انشاالله روزی حقایق بر همگان روشن خواهد شد.
به امید آن روز
بسمه تعالی
مقـدمه
تاریخ اسلام حوادث بسیار تلخ و ناگواری به خود دیده است که مطالعه و بررسی آنها علاوه بر عبرت‌آموزی، انسانها را با بسیاری از حقائق مسلم تاریخ صدر اسلام آشنا خواهد ساخت.
یکی از حوادث بسیار تلخ و ناگوار جریان سقیفه و شهادت یگانه دختر پیامبر|، حضرت زهرا÷ است. این رویداد چنان تاسف‌بار و غم‌انگیز است که فکر هر انسان مسلمان را به‌خود مشغول می‌کند و دلش را مالامال از غصه و اندوه می‌نماید. این حوادث آنچنان مسلم و قطعی است که در کتابهای معتبر شیعه و سنی به‌طور واضح انعکاس یافته است. لذا جای هیچگونه شک و تردید برای کسی باقی نمی‌گذارد. هرچند برخی متعصبان کوراندیش با حرفهای بی‌پایه و اساس سعی در غیرواقعی جلوه دادن این حقائق دارند.
اما نباید به خیال اینکه بازگو کردن و انعکاس این حقائق مخلّ وحدت است، مکتوم بماند. چون طبق فرمایش مقام معظم رهبری، وحدت به معنی دست‌برداشتن و عقب‌نشینی از عقائد و مسلّمات تاریخی نیست، وحدت به معنی آن است که مخالف را با هر عقیده و مرامی که دارد پذیرفت و زندگی مسالمت‌آمیز داشت.
{ إنّ الّذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخرة و اعدّ لهم عذاباً مهیناً }
احـزاب،57
{ یا ایّها الّذین آمنوا لا تتولّوا قوماً غضب الله علیهم } ممتحنه، 13
{ والّذین یؤذون رسول الله لهم عذابٌ الیم } توبــه، 61
لذا طبق این آیات شریفه، برائت و بیزاری جستن از کسانی‌که مورد غضب الهی هستند و در عذاب ابدی قرار دارند لازم و واجب است.
مصادیق آیات شریفه
بنابرآنچه اهل سنت به آن اقرار دارند، غضبناک بودن حضرت فاطمه÷ ازغاصبان خلافت به دلیل مورد اذیت و آزار قرار گرفتن ایشان از جانب آنها و پیروانشان است و بنابر احادیث صحیح که بین شیعه وسنی مورد تأیید است اذیت و آزار حضرت زهرا÷ اذیت و آزار رسول خدا| است و بدون شک هرکس اندک اطلاعی از آیات قرآن داشته باشد درخواهد یافت که اذیت و آزار حضرت زهرا÷ که همان اذیت و آزار رسول خدا| است، باعث غضب الهی و دور شدن از رحمت خداوند در دنیا و آخرت خواهد شد(احزاب، 57).
و اما احادیث مربوطه طبق منابع اهل سنت وشیعه
1. قال رسول الله|: «فاطمة بضعةٌ منّی فمن اغضبها اغضبنی».
علامه امینی در جلد هفتم الغدیر صفحه232 نام شصت تن از علمای اهل تسنن را ذکر کرده که این حدیث را در کتابهای خود آورده‌اند منجمله:
صحیح بخاری ج4 ص579 – صحیح مسلم ج16 ص3 – السنن الکبری بیهقی ج10 ص201 – صواعق ابن حجر ص112 – ینابیع‌المودة قندوزی ص171 – مشکاة المصابیح خطیب تبریزی ص560.
2. قال رسول الله| : «انّ الله تبارک و تعالی یغضب لغضب فاطمه و یرضی لرضاها».
فاطمه زهرا ، علامه امینی ص94
3. قال رسول الله| : « من غضبت علیه ابنتی فاطمه غضبتُ علیه و من غضبت علیه غضب الله »
فصل الخطاب بخاری – مسند احمدبن حنبل
طبق این روایات معتبر مورد قبول اهل سنت، اگر فاطمه زهرا÷ از کسی ناراحت باشد، پیامبر|از او ناراضی و درنتیجه مورد غضب خداوند متعال خواهد بود.
ادلّه متقن درمورد نارضایتی فاطمه از خلفا
1. ردّ عیادت ساختگی
در عیادت ساختگی که آنها به خاطر بهبود وضع سیاسی خود ترتیب دادند.
منابع: الامامة والسیاسة، ابن قتیبه دینوری، ج1 ص330 – الامام علی بن ابیطالب×، عبدالمقصود، ج1، ص288 – علل الشرایع، ج1، ص220 – بحار، ج43، ص202
طبق منابع تاریخی مذکور،وقتی عده ای درخواست عیادت از حضرت÷ را کردند و ایشان این درخواست را رد نمودند تا اینکه امیرالمؤمنین واسطه شده و رخصت گرفتند. چون حضرت فاطمه÷ می‌دانستند که این عیادت ظاهری و نشأت گرفته از افکار پلیدی است که آن دونفر درسر دارند و با اینکار می‌خواهند سرپوشی بر اعمال زشت و ناروای خود بگذارند. آنها با یک عیادت مختصر می‌خواستند لکّه ننگ حمله به خانه وحی و رسالت را ازبین ببرند.
لذا حضرت÷ با مخالفت صریح و امیرالمؤمنین با اجازه دادن به آنها این نقشه خائنانه را برملا کردند.
حضرت فاطمه صریحاً موضع خود را اعلام و فرمودند:
« والله لادعونّ علیک فی کلّ صلاةٍ اُصلّیها »
والله در هرنمازی که می‌خوانم تو را نفرین می‌کنم. الامامة والسیاسة ابن قتیبه، ص14
و همگان دیدند که چگونه گریه‌کنان از خانه حضرت خارج شد.
یا محمدبن یوسف گنجی شافعی در کفایة‌الطالب باب99 آورده که حضرت زهرا خطاب به ابوبکر و عمر فرمودند:
«إنّی اشهد الله و ملائکته أنّکما اسخطانی و ما ارضیتمانی لان لقیت النبی لأشکونّکما».
خداوند و ملائکه را شاهد می‌گیرم که شما دونفر (ابوبکر و عمر) مرا به غضب آوردید و رضایت مرا فراهم ننمودید. اگر پیامبر| را ملاقات کنم حتماً از شما شکایت می‌کنم.
از دیگر مصادری که گواه بر خشم حضرت فاطمه بر آنان است خطبه ایشان در مسجد پیامبر| است.
سند خطبه: بلاغات‌النساء ص23 ابوالفضل احمدبن‌ابی‌طاهر طیفوربغدادی(280-204هـ.ق)
در شرح نهج‌البلاغه والمناقب احمد بن موسی و السقیفه ابوبکر احمد بن عبدالعزیز جوهری که از بزرگان اهل سنت هستند.
2. مورد دوم نارضایتی فاطمه، بحث وصیت خاکسپاری شبانه است.
براستی چرا باید تنها دختر گرامی رسول اسلام| وصیت نماید تا او را اینگونه به‌خاک سپارند؟
از دلایل نارضایتی حضرت زهرا÷ از غاصبان خلافت که علمای اهل تسنن در منابع خود به آن پرداخته‌اند خاکسپاری مخفیانه و شبانه آن حضرت است:
الف- در صحیح بخاری ج5 ص177 چاپ بیروت با نقل سلسله سندی از عایشه
فلمّا توفیت دفنها زوجها علی لیلاً و لم یؤذن بها ابوبکر
وقتی فاطمه وفات نمود شوهرش (حضرت) علی او راشبانه دفن کرد و به ابوبکر اجازه نداد تا در تشییع و تدفین او شرکت کند.
ب- بیهقی در السنن الکبری، ج6، ص300 چاپ بیروت:
فدفنها علی لیلاً »
سپس (حضرت) علی او را شبانه دفن کرد.
ج- صحیح مسلم، ج3 ، ص1380 چاپ مصر:
به هنگامی که فاطمه وفات یافت شوهرش شبانه براو نماز خواند و او را دفن نمود ابوبکر
د- ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج3، ص136:
هـ- محمدبن ابی‌شیبه، المصنف، ج4، ص141:
«إنّ علیّاً دفن فاطمه لیلاً ».
و- ابی فلاح الحنبلی (شذرات الذهب) ج1، ص15 ، چاپ قاهره:
«و غسّل فاطمه اسماء بنت عمیس و علی دفنها لیلاً ».
ز- سیوطی(الثغور الباسمة) ص15، چاپ بمبئی:
« و دفنها لیلاً »
ح- ابن ابی‌الحدید معتزلی، شرح نهج‌البلاغه، ج6، ص5.
براستی چرا تنها دخت رسول اکرم| با فاصله‌ای اندک از شهادت پدر بزرگوارشان شبانه و با دلی پردرد به دیدار حق برود و تاکنون نیز مزارش مخفی باشد.
نتیجه
آنچه مسلم است بی‌بی فاطمه زهرا÷ ازدست این دو نفر غضبناک بود و تا آخر عمر آنها را نبخشید.
والسلام
عبدالرضا محمودی
جمادی‌الاول 1431
