مصاحبه با مرکزخبرحوزه

ویژه حوزه علمیه قم برگزیده    شماره خبر: ١٣٣٩٩٠     ١٢:٥٠ - 1391/01/20    ارسال به دوست     نسخه چاپی

---

  

  گزارشی از برنامه‌های آموزشی مدرسه علمیه مهدی موعود(عچ) 

---

  معاون آموزش مدرسه علمیه مهدی موعود(عج) قم تحت اشراف آیت‌الله العظمی نوری همدانی از راه‌اندازی واحد پیگیری مطالبات مقام مظم رهبری در این مدرسه خبر داد. 

---

حجت الاسلام عبدالرضا محمودی در گفتگو با مرکزخبرحوزه، با اشاره به فعالیت‌های آموزشی مدرسه علمیه مهدی موعود (عج) قم، اظهار داشت: این مدرسه تحت اشراف مرجع عالیقدر آیت الله نوری همدانی اداره می‌شود و تا کنون در سایه رهنمود‌های این مرجع بزرگوار، به پیشرفت‌های و... خوبی دست یافته است.

وی ادامه داد: پذیرش طلاب در این مدرسه طبق برنامه مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه صورت می‌گیرد که بعد از یک دوره یک ماهه اختبار و تثبیت، مشغول به تحصیل می‌شوند که هم اکنون154 طلبه در پایه‌های 1 تا 6 مشغول تحصیل می‌باشند.

معاون آموزش مدرسه علمیه مهدی موعود(عج) با اشاره به طرح تحول در حوزه، اضافه کرد: در راستای اجرای منویات رهبری 4 طرح اساسی در مدرسه اجرایی شد که مورد استقبال طلاب قرار گرفته است.

* فعالیت شورای طلاب

حجت الاسلام محمودی افزود: اولین طرح نوآورانه ای که در این مدرسه به مرحله اجرا گذاشته شد، شورای طلاب مدرسه می‌باشد، به گونه‌ای که از هر پایه تحصیلی یک نفر به عنوان مسئول شورا انتخاب شده و هریک از آنان داری وظایف از جمله، حلقه ارتباط بین اساتید و طلاب و مسئولین و کادر آموزشی مدرسه می‌باشد که مشکلات عرصه تدریس دروس و نحوه برگزاری امتحانات و ... را به مدیر و مسئولین مدرسه انتقال می‌دهند.

وی خاطرنشان ساخت: این طرح برای اولین بار در این مدرسه برگزار شد که تا کنون 7 جلسه رسمی آن برگزار گردیده است.

* تشکیل کمیته انضباطی

معاون آموزش مدرسه مهدی موعود(عج) با بیان اینکه طرح کمیته‌های تخصصی اساتیدبرای اولین بار در مدرسه اجرا شده است، گفت: در این مدرسه سه کمیته تخصصی متشکل از اساتید مجرب در زمینه؛ فقه، ادبیات و اصول تشکیل شده است و که هرکدام دارای شرح وظایف  می‌باشند.

با اشاره به نحوه برگزاری امتحانات، ابراز داشت: سئوالات امتحانی دو هفته قبل از موعد امتحان، در اختیار کمیته‌های مربوطه قرار می‌گیرد تا نحوه چگونگی برگزاری و طرح سئوال کنترل مورد بررسی تخصصی قرار گیرد.

حجت الاسلام محمودی اضافه کرد: کمیته ها به طور متناوب در هرهفته یک جلسه برای رفع مشکلات درسی برگزار می‌کنند، همچنین و از دیگر وظایف این کمیته‌ها اجرای عملی درس‌هایی است که برای طلاب در ابواب فقهی به صورت تئوری برگزار می‌شود.

* اجرای طرح «در محضر اساتید»

معاون آموزش مدرسه مهدی موعود(عج) با اشاره به اجرای« طرح در محضر اساتید»، بیان داشت: یکی دیگر از طرح‌های موفق این مدرسه «طرح در محضراساتید»است که در آن بررسی مشکلات مباحثات کلی طلاب را مورد توجه قرار می‌دهد و چگونگی مباحثات طلاب مورد ارزیابی اساتید قرار می‌گیرد.

 وی ادامه داد: آموزش پژوهش محور مورد توجه قرار گرفته، هرچند با نوجه به این‌که معاونت پژوهش حوزه‌های علمیه، معاونت پژوهش را در ساختار این مدرسه قرار نداد، مقداری از روند پژوهشی این مدرسه کاسته شد.

حجت الاسلام محمودی در ادامه با اشاره به اختصاص نمره پژوهشی به طلاب، اضافه کرد: برای تدوین مقالات و پژوهش‌های طلاب نمره ای منظور می‌گردد.

وی همچنین از راه اندازی چندین طرح حوزوی در این مدرسه خبرداد و گفت: واحد احیای سنن، واحد پیگیری مطالبات مقام معظم رهبری، طرح تحول مدرسه علمیه مهدی موعود و طرح تجلیل از ممتازین از جمله این طرح‌ها به شمار می‌رود.

معاون آموزش مدرسه علمیه مهدی موعود(ع) خاطرنشان کرد: احیای مناسبت‌ها یعنی ترویج سنت اهل بیت (ع) در بین طلاب از جمله نماز شب؛ و بسیاری از سنت‌های حسنه دیگر است.

حجت الاسلام محمودی همچنین با اشاره به برنامه تجلیل از ممتازین، افزود:پیشرفت تحصیلی طلاب درمقایسه با سنوات گذشته، پیشرفت قابل توجهی است و د راین راستا نفرات برتر مدرسه مورد تجلیل قرارگرفتند.

وی با اشاره به برگزاری نشست‌های علمی در این مدرسه خاطرنشان ساخت: نشست شناخت جریان‌های فرهنگی و ضد فرهنگی در کشور و نشست علمی عرفان‌های نوظهور و کاذب، توسط اساتید مجرب برگزار شد که با استقبال طلاب و اساتید همراه شد.

* پیشنهاد طرح تشکیل ستاداستقبال حوزوی زائرین

وی در ادامه با اشاره به پیشنهاداجرای طرح ستاد استقبال طلاب از مسافرین نورزی، گفت: طرح «ستاداستقبال حوزوی ازمسافرین نوروزی» طرحی است که جای آن در حوزه خالی است؛ باتوجه به وجود بزرگترین حوزه علمیه جهان تشیع با محوریت حرم مطهرحضرت معصومه (س) درشهرمقدس قم و سفر میلیون‌ها زائر و مسافر به این شهر، زمینه بسیار مناسبی برای کارهای فرهنگی تبلیغی وجود دارد، اما از طرف حوزه و نهاد‌های فرهنگی زیربط کار مناسبی صورت نمی گیرد.

حجت الاسلام محمودی در پایان خاطر‌نشان کرد: تحت پوشش قرار دادن ورودی‌های شهر با اکیپ‌های حوزوی بت حضور طلاب و توزیع بسته‌های فرهنگی در میان زائرین و مسافرین برجسته نشان دادن حوزه علمیه در تقویت فضای معنوی قم بسیار موثر خواهد بود.

 

پاسخی متقن به سوالی مشهور ویژه شهادت حضرت زهرا(س)

بسمه تعالی

 

مقـدمه

تاریخ اسلام حوادث بسیار تلخ و ناگواری به خود دیده است که مطالعه و بررسی آنها علاوه بر عبرت‌آموزی، انسانها را با بسیاری از حقائق مسلم تاریخ صدر اسلام آشنا خواهد ساخت.

یکی از حوادث بسیار تلخ و ناگوار جریان سقیفه و شهادت یگانه دختر پیامبر|، حضرت زهرا÷ است. این رویداد چنان تاسف‌بار و غم‌انگیز است که فکر هر انسان مسلمان را به‌خود مشغول می‌کند و دلش را مالامال از غصه و اندوه می‌نماید. این حوادث آنچنان مسلم و قطعی است که در کتابهای معتبر شیعه و سنی به‌طور واضح انعکاس یافته است. لذا جای هیچگونه شک و تردید برای کسی باقی نمی‌گذارد. هرچند برخی متعصبان کوراندیش با حرفهای بی‌پایه و اساس سعی در غیرواقعی جلوه دادن این حقائق دارند.

اما نباید به خیال اینکه بازگو کردن و انعکاس این حقائق مخلّ وحدت است، مکتوم بماند. چون طبق فرمایش مقام معظم رهبری، وحدت به معنی دست‌برداشتن و عقب‌نشینی از عقائد و مسلّمات تاریخی نیست، وحدت به معنی آن است که مخالف را با هر عقیده و مرامی که دارد پذیرفت و زندگی مسالمت‌آمیز داشت.

 

 

{ إنّ الّذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخرة و اعدّ لهم عذاباً مهیناً }

                         احـزاب،‌57

{ یا ایّها الّذین آمنوا لا تتولّوا قوماً غضب الله علیهم }                               ممتحنه، 13

{ والّذین یؤذون رسول الله لهم عذابٌ الیم }                                           توبــه، 61

لذا طبق این آیات شریفه، برائت و بیزاری جستن از کسانی‌که مورد غضب الهی هستند و در عذاب ابدی قرار دارند لازم و واجب است.

مصادیق آیات شریفه

بنابرآنچه اهل‌ سنت به آن اقرار دارند، غضبناک بودن حضرت فاطمه÷ ازغاصبان خلافت به دلیل مورد اذیت و آزار قرار گرفتن ایشان از جانب آنها و پیروانشان است و بنابر احادیث صحیح که بین شیعه وسنی مورد تأیید است اذیت و آزار حضرت زهرا÷ اذیت و آزار رسول خدا| است و بدون شک هرکس اندک اطلاعی از آیات قرآن داشته باشد درخواهد یافت که اذیت و آزار حضرت زهرا÷ که همان اذیت و آزار رسول خدا| است، باعث غضب الهی و دور شدن از رحمت خداوند در دنیا و آخرت خواهد شد(احزاب، 57).

و اما احادیث مربوطه طبق منابع اهل سنت وشیعه

1. قال رسول الله|: «فاطمة بضعةٌ منّی فمن اغضبها اغضبنی».

علامه امینی در جلد هفتم الغدیر صفحه232 نام شصت تن از علمای اهل تسنن را ذکر کرده که این حدیث را در کتابهای خود آورده‌اند منجمله:

صحیح بخاری ج4 ص579 – صحیح مسلم ج16 ص3 – السنن الکبری بیهقی ج10 ص201 – صواعق ابن حجر ص112 – ینابیع‌المودة قندوزی ص171 – مشکاة المصابیح خطیب تبریزی ص560.

2. قال رسول الله| : «انّ الله تبارک و تعالی یغضب لغضب فاطمه و یرضی لرضاها».

فاطمه زهرا ، علامه امینی ص94

3. قال رسول الله| : « من غضبت علیه ابنتی فاطمه غضبتُ علیه و من غضبت علیه غضب الله »

فصل الخطاب بخاری – مسند احمدبن حنبل

طبق این روایات معتبر مورد قبول اهل سنت، اگر فاطمه زهرا÷ از کسی ناراحت باشد، پیامبر|از او ناراضی و درنتیجه مورد غضب خداوند متعال خواهد بود.

ادلّه متقن درمورد نارضایتی فاطمه از خلفا

1. ردّ عیادت ساختگی

در عیادت ساختگی که آنها به خاطر بهبود وضع سیاسی خود ترتیب دادند.

منابع: الامامة والسیاسة، ابن قتیبه دینوری، ج1 ص330 –  الامام علی بن ابیطالب×، عبدالمقصود، ج1، ص288 – علل الشرایع، ج1، ص220 – بحار، ج43، ص202

طبق منابع تاریخی مذکور،‌وقتی عده ای درخواست عیادت از حضرت÷ را کردند و ایشان این درخواست را رد نمودند تا اینکه امیرالمؤمنین واسطه شده و رخصت گرفتند. چون حضرت فاطمه÷ می‌دانستند که این عیادت ظاهری و نشأت گرفته از افکار پلیدی است که آن دونفر درسر دارند و با اینکار می‌خواهند سرپوشی بر اعمال زشت و ناروای خود بگذارند. آنها با یک عیادت مختصر می‌خواستند لکّه ننگ حمله به خانه وحی و رسالت را ازبین ببرند.

لذا حضرت÷ با مخالفت صریح و امیرالمؤمنین با اجازه دادن به آنها این نقشه خائنانه را برملا کردند.

حضرت فاطمه صریحاً موضع خود را اعلام و فرمودند:

« والله لادعونّ‌ علیک فی کلّ صلاةٍ اُصلّیها »

والله در هرنمازی که می‌خوانم تو را نفرین می‌کنم.                  الامامة والسیاسة ابن قتیبه، ص14

و همگان دیدند که چگونه گریه‌کنان از خانه حضرت خارج شد.

یا محمدبن یوسف گنجی شافعی در کفایة‌الطالب باب99 آورده که حضرت زهرا خطاب به ابوبکر و عمر فرمودند:

«إنّی اشهد الله و ملائکته أنّکما اسخطانی و ما ارضیتمانی لان لقیت النبی لأشکونّکما».

خداوند و ملائکه را شاهد می‌گیرم که شما دونفر (ابوبکر و عمر) مرا به غضب آوردید و رضایت مرا فراهم ننمودید. اگر پیامبر| را ملاقات کنم حتماً از شما شکایت می‌کنم.

از دیگر مصادری که گواه بر خشم حضرت فاطمه بر آنان است خطبه ایشان در مسجد پیامبر| است.

سند خطبه: بلاغات‌النساء ص23 ابوالفضل احمدبن‌ابی‌طاهر طیفوربغدادی(280-204هـ.ق)

در شرح نهج‌البلاغه والمناقب احمد بن موسی و السقیفه ابوبکر احمد بن عبدالعزیز جوهری که از بزرگان اهل سنت هستند.

2. مورد دوم نارضایتی فاطمه، بحث وصیت خاکسپاری شبانه است.

براستی چرا باید تنها دختر گرامی رسول اسلام| وصیت نماید تا او را اینگونه به‌خاک سپارند؟

از دلایل نارضایتی حضرت زهرا÷ از غاصبان خلافت که علمای اهل تسنن در منابع خود به آن پرداخته‌اند خاکسپاری مخفیانه و شبانه آن حضرت است:

 

الف- در صحیح بخاری ج5 ص177 چاپ بیروت با نقل سلسله سندی از عایشه

فلمّا توفیت دفنها زوجها علی لیلاً و لم یؤذن بها ابوبکر                       

وقتی فاطمه وفات نمود شوهرش (حضرت) علی او راشبانه دفن کرد و به ابوبکر اجازه نداد تا در تشییع و تدفین او شرکت کند.

ب- بیهقی در السنن الکبری، ج6، ص300 چاپ بیروت:

فدفنها علی لیلاً »

سپس (حضرت) علی او را شبانه دفن کرد.

ج- صحیح مسلم، ج3 ، ص1380 چاپ مصر:

به هنگامی که فاطمه وفات یافت شوهرش شبانه براو نماز خواند و او را دفن نمود ابوبکر

د- ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج3، ص136:

هـ- محمدبن ابی‌شیبه، المصنف، ج4، ص141:

«إنّ علیّاً دفن فاطمه لیلاً ».

و- ابی فلاح الحنبلی (شذرات الذهب) ج1، ص15 ،‌ چاپ قاهره:

«و غسّل فاطمه اسماء‌ بنت عمیس و علی دفنها لیلاً ».

ز- سیوطی(الثغور الباسمة) ص15، چاپ بمبئی:

« و دفنها لیلاً »

ح- ابن ابی‌الحدید معتزلی، شرح نهج‌البلاغه،‌ ج6، ص5.

براستی چرا تنها دخت رسول اکرم| با فاصله‌ای اندک از شهادت پدر بزرگوارشان شبانه و با دلی پردرد به دیدار حق برود و تاکنون نیز مزارش مخفی باشد.

نتیجه

آنچه مسلم است بی‌بی فاطمه زهرا÷ ازدست این دو نفر غضبناک بود و تا آخر عمر آنها را نبخشید.

 

 

والسلام

عبدالرضا محمودی

 

 

ایام فاطمیه تسلیت

سال تولیدملی حمایت ازکاروسرمایه ایرانی